那把“破烂”刀在最后一寸停住，明明普普通通的一把军刀，此刻却分外寒气逼人。
全场一片寂静，连时刻准备保护王中华的折克行和段弓也震惊得喘不过气来。
那李教习僵在原地，额角渗出冷汗，他怕，怕王中华稍微用力他就会魂断当场。他也服，明明输得莫名其妙，却又从心底叹服。对方看似随意的两下，却展现出了惊人的眼力、和对劲力炉火纯青的运用。这绝不是一个舞象之年的人该有的水平，也不是普通军中将校能有的水平。
他哪里知道王中华见识超卓，更得到宁中则、慧明大师、杨家将等远超同时代卓绝人物的指点，机缘之巧，造化之奇，武功进步之快根本就不是他能理解的。
周教习脸色难看至极，他没想到这李教习（实则是襄阳王府的绝顶刀手）竟如此不济，更没想到王中华的武功如此高深。
王中华哈哈一笑，收刀后退，抱拳道：“李教习承让。”语气平淡，仿佛刚才只是去了一趟茅厕办了一件小事而已。
他转向脸色铁青的周教习和面露讶色的钱副教头：“学生侥幸。不知这核验，可算通过了吗？”
钱副教头深深看了王中华一眼，忽然竖起大拇指哈哈大笑：“好！好小子！不卑不亢，有真本事。这核验，我看就是优等。”他本就是直性子，最看不惯那些背后耍手段、又喜欢拿架子的人。
周教习还想说什么，钱副教头却大手一挥：“行了！王中华，折克行都曾经上过战场，考核都是优等，有不服的尽管上前挑战。你俩分甲字三班，舍号秋梧院七号。段弓，你是随从护卫，住护卫房。大家都散了吧！”
新生们看向王中华、折克行的眼神彻底变了，从好奇、变成了惊讶、佩服，乃至一丝敬畏。武学和现代的军校一样，都是实力为尊。王中华用一场干净利落的比试，一下子赢得了这些心高气傲的武勋子弟和军中精锐的初步认可。
然而，王中华心中清楚，这只是开始。周教习背后的人，绝不会就此罢休。他的武学生涯，注定不会平静。
第二天，新生集训的内容别开生面，竟然是蹴鞠比赛。
王中华有点奇怪，他虽然知道蹴鞠在宋代非常盛行，却没想到军队训练竟然有蹴鞠。其实，蹴鞠发展历史之悠久，还真不是他这个“作家”全部了解的：
在汉以前，蹴鞠不叫蹴鞠，而叫“蹋鞠”，向上可追溯到战国时期。
《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”
而蹴鞠这一词的出现，最早见于《史记·扁鹊仓公列传》：“西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。”
到了宋朝时期，蹴鞠的发展达到了高潮，蹴鞠早已经不是贵族之间的游戏，而是演化成了国民运动。宋朝蹴鞠的发展，不仅得益于物阜民丰，生活环境，还得益于皇帝的喜爱，宋太祖、宋太宗、宋徽宗等人都是蹴鞠的爱好者。
正所谓“上有所好，下必胜焉，在皇帝的推崇下，蹴鞠不再是简单的运动，而是逐渐演变成了礼仪活动，民间也逐渐掀起一阵蹴鞠热潮。
蹴鞠除了有娱乐性和竞技性外，它在军事方面也起到重要积极作用。汉朝时，就将蹴鞠归位兵技，用于军中练兵。
刘向《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。
除了训练将士的体能，还能丰富军营的枯燥生活。“今军无事，就使蹴鞠”，就是后来最真实的反映。
《宋史》中就曾记载说，张明等人因擅长蹴鞠得到皇帝喜爱，自此一步登天，宋太宗对他的宠信程度甚至一度超过了老臣。试想，若一精通蹴鞠的奸佞小人亦或者他国奸细混进朝政，这一国家又该如何？
凡事物极必反，蹴鞠也不例外，当它兴起得当时，是强身健体的国民运动，是结交外邦的文化活动，是训练士兵的军事项目。但若过度贪玩蹴鞠，沉迷玩乐，则会玩物丧志，会让国家走下坡路。
武学负责蹴鞠的教习姓高名球，生得圆脸细眼，鼻子红红的像个独瓣大蒜头，总带着三分阴险的笑意，给王中华的印象就是电视剧《水浒传》中活脱脱的青年高俅。“高俅”语气却是不容置疑：“蹴鞠乃古法，可练腿脚协调，培养战阵配合意识。今日比赛‘全场’，每队十人。甲字三班对乙字一班，同袍切磋，点到为止。”
这种安排表面看合情合理，就差说出“友谊第一，比赛第二”了。但王中华目光扫过对面乙字一班的阵容，心中便明了。对方那十几人，个个下盘极稳，步履轻盈，眼神锐利如鹰，绝非普通学子。尤其是为首那名唤作“金蹴”的队长，双足骨节粗大，脚背竟有厚厚的老茧，显然是常年苦练此道的顶尖高手。这些人，恐怕是襄阳王府从各地搜罗、甚至从军中“借调”来的蹴鞠好手，专为今日“伺候”他王中华。
再看己方这边，大多是曹佾、呼延守信、高君宝、李元友、折克行这等勋贵子弟，骑射或许还行，蹴鞠却多是玩票性质。
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