平冤所接到了一个特殊的案件。
一个叫李秀娘的妇人，被丈夫以之名休弃。
所谓，是指妻子犯了七种过错，丈夫就可以休妻——
不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。
李秀娘的丈夫，指控她口多言妒。
理由是，李秀娘经常和婆婆争执，还反对丈夫纳妾。
按照传统礼教，这确实符合的条件。
但李秀娘却说，自己是被冤枉的。
她和婆婆的争执，是因为婆婆虐待她。不给她饭吃，还经常打骂她。
她反对丈夫纳妾，是因为家里已经很穷了，连温饱都成问题，哪有钱纳妾？
而且，她怀疑丈夫想休她，是因为外面有了相好的女人。
大人，李秀娘跪在地上，泪流满面，民妇嫁到李家十年，勤勤恳恳，从未做过对不起他们的事。现在他们却要休了我，让我无家可归。民妇不服啊！
接待她的，是平冤所的一个年轻官吏，叫刘挚——就是之前在考核改革中提出过建议的那个御史。
刘挚仔细听完她的陈述，又看了看李家提供的休书和证据。
然后，他陷入了沉思。
这个案子，从法律角度看，很简单——
按照大宋的律法，是合法的休妻理由。
只要丈夫能够证明妻子确实犯了之一，就可以休妻。
而李家提供了证人——邻居和亲戚，都证明李秀娘确实经常和婆婆争吵，也确实反对丈夫纳妾。
从法律程序上，没有问题。
但从人情角度看，这个案子又很复杂——
如果李秀娘说的是真的，她是被虐待的受害者，那她的反抗就是正当的。
而且，这个规定本身，就对女性不公平。
男人可以随意休妻，女人却没有任何反抗的权利。
即使丈夫对她不好，她也只能忍受。
这合理吗？
刘挚拿不定主意，把案子上报给苏明远。
苏明远看完卷宗，也陷入了沉思。
这不只是一个简单的婚姻纠纷案，而是触及了更深层的问题——
法律和礼教的关系。
在大宋，礼教不只是道德规范，更是具有法律效力的。
很多法律，都是基于礼教制定的。
比如这个，就是来自《礼记》。
如果要推翻这个案子的判决，就等于在挑战礼教。
但如果维持这个判决，就等于认可了对女性的不公。
这是一个两难的选择。
苏明远想起了那些模糊的记忆。
在那个遥远的世界，似乎有一个词叫男女平等。
女性和男性，应该享有同样的权利。
婚姻应该是自由的、平等的，不应该有一方可以随意抛弃另一方。
但在这个时代，这样的理念，简直是离经叛道。
整个社会，从上到下，都认为男尊女卑是天经地义的。
不只是法律，更是几千年的传统。
要改变这个传统，谈何容易？
但如果不改变，像李秀娘这样的女性，就会继续受到不公的对待。
苏明远陷入了长久的沉思。
这天晚上，他把案卷带回家，想和妻子商量一下。
妻子听完案情，沉默了很久。
相公，她最终说，这个案子，很难办。
为何？
因为它触及了礼教，妻子说，妾身虽然是女子，但也知道，礼教在这个世上，比法律还要重要。如果您要为李秀娘出头，就等于在挑战礼教，会引起很大的反弹。
可是，难道就眼睁睁看着她被冤枉？
妾身不是这个意思，妻子说，妾身只是想提醒您，要慎重。
她停顿了一下，继续说：其实，妾身很理解李秀娘。作为女子，在这个世上，本来就不容易。嫁人之后，就要完全听从丈夫和婆婆，稍有不顺，就可能被休弃。而一旦被休，就会被人指指点点，很难再嫁。这对女子来说，是非常可怕的事情。
所以你认为，应该帮她？
妾身认为，妻子认真地说，应该查清楚事实。如果她真的是被虐待的，那她的反抗就是正当的，不应该因此被休。但如果调查发现，她确实有错，那也应该按照礼法处理。
可是，这个规定本身，就对女性不公平啊。
妾身知道，妻子叹气，但这是祖宗定下的规矩，不是一朝一夕能改变的。相公如果想改变，要做好长期的准备。
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