在这一战中，慕容皝将一群高句丽人迁移到青山一带，从此他们世代成为燕国臣民，其中有一个人叫做高和，是高句丽的旁支宗族，自称是高阳氏之苗裔，故以高为姓氏，高阳氏即黄帝之孙、五帝之一的颛顼。
我也是中原人，我也可以爱中原！
这其实就能侧面印证高殷认为高句丽人早先也是汉之遗民的说辞，至少比鲜卑这种纯粹的异族方便得多。但高句丽人自己认为和中原的世人承认还是有区别的，而这区别掌握在有解释权的人手中，此时这个独一无二的人选毫无疑问即是高殷。
哪怕不能立刻用来征伐高句丽，但以此为论据，和高句丽建立王室姻亲关系却毫无法理上的问题。
而且继续延伸下去，就能发现一些更吊诡的历史痕迹：
北燕开国君主高云初仕后燕，慕容宝为太子时以武艺侍东宫，后来击败了叛军，被慕容宝收为养子，赐姓慕容氏，因此改名慕容云。
后来在冯跋冯跋等人的支持下推翻后燕，恢复高姓，即天王位，国号为燕，但两年后又被冯跋杀且篡位，也就是说这段时间的燕国，短短几年间就换了鲜卑、高句丽和汉人三族为君主。
虽然冯跋是用高云的慕容氏资源来变现，自己再鸠占鹊巢，但这同样能说明高句丽人也能背负一定的中原王运，或为王者之前驱，在中原民族的纯粹性上或许会有被污染乃至被解构的风险，但……现在的中原民族很纯粹吗？
至少就高殷这个现代人看来，只要将这个时代一切的不服逆民全部打服、压制、统治个几十年，就能建立起一个文明共荣圈，后世的人想要分离，也无法解释这段时间的民族叙事，最终也只能向高殷建立的文明叙事体系所妥协。
北魏将二燕的贵族兼容包并，甚至连南朝都在和高句丽频繁互动，反观同为鲜卑的魏朝分裂成二国、南北汉人也在不同的势力下互相攻伐，民族叙事在这种背景下实在是烂成一锅粥了，儒家学者辩经起来也很痛苦，还不如自己成为东亚天下唯一的太阳，率领各民族进行一次大大的重整与扩张，就像部落时期的黄帝、封建时期的姬周、帝制时期的刘汉一样，带着各民族再次升级，成就一个新生的、不只是中原还是东亚的、影响更广泛的、为整个亚洲奠定文明根基的民族。
即是齐族。
若能做成这件事，那高殷真的等同于再造华夏了，比起历史上的李世民来，功业只会高而不会低。
要不怎么他儿子叫高世民呢。
多数汉人文士都理解了至尊的想法，因而面上有些难看。因为儒家文化在对外的推广上不具备竞争性，甚至可以说十分孱弱，若不是通过迎合君王巩固统治的需求而得到信重，早就是路边一条了——
春秋时期儒名不显，还可以说是诸子百家争鸣，竞争激烈，但乱世迭起，儒学就被法家所压制，佛教传入以后，又迅速建立起比儒学更庞大和纯粹的信仰，连儒者们吃不到票的乡夫村妇都对佛教笃信不已，可以说儒学对内有多少压制力，和其他宗教的信仰就有多不堪。
他们最大的优势就是君王的意志，一旦君王想让他们和其他学说竞逐，那当初的道教……就是他们将来的下场！
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