白日里，他托钵乞食，所得微薄饭食，大半分予周围的乞丐与病弱孩童。
他为他们清洗伤口，以草药医术救治，并轻声为他们讲述佛经中关于慈悲、布施、因果的故事。
刚开始无人理会这个疯和尚，甚至有人嘲笑、抢夺他的食物。
但金蝉子不恼不怒，始终面带温和悲悯的笑容，一次次将手中食物递给更需要的人，哪怕自己挨饿。
夜晚，他于破庙前点燃篝火，开始宣讲佛法。
他声音平和，讲的不是高深晦涩的经文，而是“众生皆有佛性”、“一念向善即是佛”、“善恶有报，因果不虚”等朴素道理。
并结合眼前百姓的苦难，讲述如何以佛法治心，减少嗔恨，在困苦中保持善念，以求来世福报乃至当下心境安宁。
他的行为渐渐引起了注意。
一些在最底层挣扎、心中尚存一丝良善的百姓，被他无私的行为和充满希望的言语所触动。
他们开始聚集在他身边，听他讲法，帮他打理破庙，形成了一个小小的、以互助和听经为主的团体。
金蝉子为他们授简单的戒律如不偷盗、不妄语、互助友爱，并教导他们简单的禅坐法门，以平复内心的恐惧与愤怒。
随着时间推移，这个小小的团体展现出惊人的凝聚力与感召力。
在盗匪来袭时，他们团结一心，依靠简易的防御和彼此照应，竟数次击退了小股匪徒的骚扰。
金蝉子趁机对俘虏的盗匪也宣讲佛法，劝其放下屠刀，其中竟真有几人被感化，痛哭流涕，表示愿意悔改，加入团体。
此事传开，金蝉子的名声逐渐在黑山郡传播开来，信众开始增多。
金蝉子并未止步于此。
他带领信众，开始更积极的入世行动。
他们组织起来，开垦荒田，兴修水利，建立共同的粮仓以备荒年。
他们调解乡里纠纷，以佛法道理平息争斗。
他们甚至尝试与一些尚有良知的地方小吏沟通，劝其少做恶事。
金蝉子始终强调主动创造善缘，他亲自拜访郡中一些尚存声望的乡绅、退役老兵，以佛法道理说服他们出钱出力，共同恢复秩序。
影响力越来越大，信众从数百发展到数千、数万。
一座座简易的禅院在各地建立起来，成为传播佛法、互助共济的中心。
金蝉子的理念被总结、简化，形成了适合当地民众理解的教义体系，一个新的宗教雏形诞生了——禅教。
教义核心便是金蝉子坚信的人性本善，佛性本具，人人皆可通过修行佛法、践行善举而觉悟得渡。
禅教的兴起，确实在一定程度上缓解了黑山郡的混乱。
许多原本走投无路加入盗匪的人，被禅教的互助体系和精神寄托吸引，选择放下屠刀。
民间纠纷减少，互助行为增多，甚至一些较小的盗匪团伙，在禅教信众的团结抵抗和教义感化下逐渐瓦解。
官府腐败依旧，但禅教在一定程度上填补了秩序真空。
然而，随着禅教成为黑山郡乃至周边地区最强大的组织，信徒数量占据人口的绝大多数，问题开始悄然滋生。
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